{"id":595,"date":"2021-03-30T12:27:30","date_gmt":"2021-03-30T10:27:30","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hec.uliege.be\/~bloghec\/?p=595"},"modified":"2022-05-04T10:09:35","modified_gmt":"2022-05-04T08:09:35","slug":"la-culture-a-lere-du-numerique-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogs.hec.uliege.be\/~bloghec\/index.php\/2021\/03\/30\/la-culture-a-lere-du-numerique-2\/","title":{"rendered":"La Culture \u00e0 l’\u00e8re du num\u00e9rique (2)"},"content":{"rendered":"

L\u2019av\u00e8nement du num\u00e9rique a bouscul\u00e9 consid\u00e9rablement – et continue de le faire – notre mode de vie. Pas un domaine qui ne soit impact\u00e9 par le d\u00e9veloppement des nouvelles technologies, induisant des implications politiques, sociales, juridiques et financi\u00e8res. Le secteur de la culture n\u2019y \u00e9chappe \u00e9videmment pas, lui qui depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es a connu tant de bouleversements majeurs en termes de production, de distribution et de consommation des biens et services. \u00ab\u00a0Les r\u00e9ponses aux grandes questions qui se posent aujourd\u2019hui seront d\u00e9terminantes pour la pr\u00e9servation de la diversit\u00e9 culturelle et sa promotion universelle\u00a0\u00bb souligne Bernard RENTIER, Recteur honoraire de l\u2019Universit\u00e9 de Li\u00e8ge, vice-pr\u00e9sident du Conseil F\u00e9d\u00e9ral belge de la Politique Scientifique et membre du Conseil du num\u00e9rique de la R\u00e9gion wallonne dans la pr\u00e9face de l\u2019ouvrage collectif \u00ab\u00a0La culture \u00e0 l\u2019\u00e8re du num\u00e9rique\u00a0\u00bb, paru tout r\u00e9cemment aux Presses Universitaires de Li\u00e8ge (1).<\/span><\/strong><\/p>\n

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Rapha\u00eblle Mattart, vous \u00eates chercheuse doctorante pour la Chaire en Entreprises familiales \u00e0 HEC Li\u00e8ge et dans cet ouvrage, vous vous int\u00e9ressez \u00e0 la perception de la culture au sein de l\u2019Union europ\u00e9enne. Votre analyse est le r\u00e9sum\u00e9 d\u2019une r\u00e9flexion effectu\u00e9e dans le cadre\u00a0de votre travail de\u00a0fin d\u2019\u00e9tudes (2). Le sujet est particuli\u00e8rement pertinent car,\u00a0si les discours des instances de la Commission europ\u00e9enne mettent volontiers en avant la culture, il n\u2019y a\u00a0pourtant pas de d\u00e9finition de ce qu\u2019elle repr\u00e9sente au niveau europ\u00e9en.\u00a0La culture est dite \u00ab\u00a0comp\u00e9tence d\u2019appui\u00a0\u00bb dans le Trait\u00e9 de Lisbonne qui d\u00e9finit le fonctionnement de l\u2019Union europ\u00e9enne. Qu\u2019est-ce que cela signifie ?<\/span><\/p>\n

Les comp\u00e9tences d\u2019appui sont une cat\u00e9gorie sp\u00e9ciale dans la mesure o\u00f9 le r\u00f4le jou\u00e9 par l\u2019Union europ\u00e9enne est d\u2019ajouter une action coordonn\u00e9e ou appuy\u00e9e \u00e0 celle d\u00e9j\u00e0 men\u00e9e par les Etats membres. La comp\u00e9tence culturelle de l\u2019UE est ainsi dite d\u2019appui, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle est consid\u00e9r\u00e9e comme une comp\u00e9tence d\u00e9vou\u00e9e \u00e0 l\u2019Etat et qui ne peut \u00eatre utilis\u00e9e au niveau europ\u00e9en que lorsqu\u2019une plus-value dite europ\u00e9enne peut \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e.<\/span><\/p>\n

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Vous mettez en avant deux dimensions fondamentales de la culture : une dimension symbolique et une dimension \u00e9conomique et vous les passez au crible de 3 niveaux de comp\u00e9tence : celui des acteurs institutionnels europ\u00e9ens, celui des acteurs institutionnels \u00e9tatiques comme la F\u00e9d\u00e9ration Wallonie Bruxelles par exemple, et celui des acteurs op\u00e9rationnels. Quelles sont les conclusions de cette confrontation ?<\/span><\/p>\n

En confrontant les trois discours, il ressort que l\u2019aspect \u00e9conomique est plus pr\u00e9gnant lorsqu\u2019il s\u2019agit de mettre en \u0153uvre la comp\u00e9tence d\u2019appui. Cet aspect \u00e9conomique prend l\u2019ascendant et ce, pour deux raisons. D\u2019une part, cela est d\u00fb \u00e0 la volont\u00e9 des Etats membres de ne pas donner de moyens d\u2019action dans le cadre de la dimension symbolique. D\u2019autre part, cet ascendant s\u2019explique au vu de la gestion des programmes tels qu\u2019Europe Cr\u00e9ative<\/em>. Dans ces programmes, il y a une n\u00e9cessit\u00e9 de rencontrer les objectifs quantifiables que l\u2019UE s\u2019est fix\u00e9, par exemple, en termes de taux d\u2019emploi, de retomb\u00e9es socio-\u00e9conomiques ou autre.<\/span><\/p>\n

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Sur base des r\u00e9sultats obtenus sur la perception de la culture, vous pr\u00e9conisez la cr\u00e9ation d\u2019un concept :\u00a0la\u00a0comp\u00e9tence transversale dissimul\u00e9e. Pouvez-vous nous expliquer de quoi il s\u2019agit ?<\/span><\/p>\n

En effet, un \u00e9l\u00e9ment important\u00a0 est ressorti de mon analyse des diff\u00e9rents discours : la culture, au-del\u00e0 d\u2019une instrumentalisation, est consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00e9l\u00e9ment transversal. Je me suis alors pos\u00e9 la question suivante\u00a0: dans quelle mesure la comp\u00e9tence culturelle ne pourrait-elle pas se rapporter aux comp\u00e9tences transversales de l\u2019UE ? Il m\u2019a en effet sembl\u00e9 que ce rayonnement culturel dans les autres politiques de l\u2019Union d\u00e9passait la comp\u00e9tence d\u2019appui et pouvait donc \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une comp\u00e9tence transversale. Cette id\u00e9e a alors permis de cr\u00e9er le concept de \u00ab\u00a0comp\u00e9tence transversale dissimul\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Avec ce concept, la culture peut \u00eatre reconnue dans ses facettes \u00e9conomique et symbolique, et traduite de deux fa\u00e7ons.\u00a0: premi\u00e8rement, la culture est reconnue explicitement dans le trait\u00e9 en tant que comp\u00e9tence d\u2019appui donnant une marge de man\u0153uvre pour entamer ou faire \u00e9merger certaines actions en faveur de la culture\u00a0; deuxi\u00e8mement, la culture est constat\u00e9e implicitement en tant que comp\u00e9tence transversale guidant et rassemblant les acteurs autour d\u2019une construction sociale partag\u00e9e, d\u2019un projet commun \u00e0 pr\u00e9server et \u00e0 mettre en valeur.<\/span><\/p>\n

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Enfin, j\u2019ai envie de vous poser une question en lien avec\u00a0la situation actuelle li\u00e9e au Covid. Une distinction a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie par les autorit\u00e9s politiques entre activit\u00e9s essentielles et activit\u00e9s non-essentielles, la\u00a0culture faisant partie de ce\u00a0\u00ab non-essentiel\u00a0\u00bb. \u00a0Cela est-il de nature \u00e0 impacter les r\u00e9sultats de votre analyse ? Si oui, de quelle mani\u00e8re?\u00a0<\/span><\/p>\n

La cat\u00e9gorisation de la culture comme non-essentielle est extr\u00eamement int\u00e9ressante.<\/span><\/p>\n

D\u2019un point de vue \u00e9conomique, il a \u00e9t\u00e9 dit ces derniers mois que le secteur cr\u00e9atif et culturel repr\u00e9sentait, au niveau \u00e9conomique, un secteur plus important que celui de l\u2019automobile par exemple. Les industries du cin\u00e9ma, de la musique, des arts du th\u00e9\u00e2tre et de la danse ont lanc\u00e9 des appels soulignant que la mise en sommeil du secteur culturel allait cr\u00e9er de nombreuses faillites et des pertes d\u2019emploi cons\u00e9quentes.<\/span><\/p>\n

L\u2019aspect symbolique a, ici aussi, pris tout son sens. La soci\u00e9t\u00e9, confin\u00e9e comme nous ne l\u2019avions encore jamais vue, ressent aujourd\u2019hui les manques de la culture dans ses aspects symboliques et beaucoup craignent que cette privation de la culture sous toutes ses formes, fasse appara\u00eetre d\u2019autres fractures, plus grandes encore, au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

Au vu des deux arguments ci-dessus, j\u2019aurais tendance \u00e0 dire que cette situation met en valeur les r\u00e9sultats de ma recherche en montrant qu\u2019il est primordial d\u2019inclure, au sein de la culture, les deux dimensions qui la constituent. Cela abonde aussi dans mon sens car cela remet en lumi\u00e8re que la culture est au c\u0153ur des soci\u00e9t\u00e9s et qu\u2019elle ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme accessoire, comme le d\u00e9montre les cons\u00e9quences psychologiques \/\u00e9conomiques dramatiques qui touchent aujourd\u2019hui les gens qui en sont priv\u00e9s.<\/span><\/p>\n

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(1) Antonios Vlassis, Mich\u00e8le Rioux, Destiny Tch\u00e9houali (dir.),
\nLa culture \u00e0 l’\u00e8re du num\u00e9rique : plateformes, normes et politiques.<\/em><\/span><\/p>\n

Presses Universitaires de Li\u00e8ge, 2020, 252p. (<\/em>presses@uliege.be)<\/em><\/span><\/p>\n

Le prix public de l’ouvrage est de 25\u20ac avec un prix \u00e9tudiants fix\u00e9 \u00e0 20\u20ac.
\n<\/em>http:\/\/www.presses.uliege.be\/jcms\/c_22422\/la-culture-a-lere-du-numerique<\/em><\/a><\/span><\/p>\n

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(2) Son travail de fin d\u2019\u00e9tudes avait pour \u00a0titre : \u00ab La culture, entre concept et comp\u00e9tence \u2013 Comment\u00a0la culture est-elle per\u00e7ue dans l\u2019Union europ\u00e9enne depuis sa formalisation en tant\u00a0que comp\u00e9tence d\u2019appui dans le trait\u00e9 de Lisbonne ? \u00bb. Celui-ci est consultable sur la\u00a0plateforme :\u00a0<\/em>https:\/\/matheo.uliege.be\/handle\/2268.2\/5242<\/em><\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n

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